Krisis Coronavirus: Refleksi tentang Islam dan Kebersihan

Dipublikasikan oleh Muhammad Akram pada

coronavirus-bewaramulia.com

Coronavirus yang saat ini  sedang mewabah, ditambah dengan fakta yang mengkhawatirkan bahwa belum ada vaksin  yang ditemukan untuk mencegah penyebaran virus.

Banyak perhatian telah diambil terhadap pentingnya menerapkan praktik kebersihan yang baik untuk membendung penyebaran virus yang sangat menular ini. Oleh karena itu tidak mengherankan bahwa di atas rencana aksi pemerintah Inggris untuk memerangi penyebaran virus adalah mencuci tangan secara teratur selama setidaknya dua puluh detik – kira-kira waktu yang sama diperlukan untuk menyanyikan lagu selamat ulang tahun dua kali.

Meningkatnya kesadaran melalui berita dan media sosial telah melihat perubahan perilaku yang drastis bagi banyak orang dalam hal kebersihan. Praktik-praktik kebersihan yang sederhana dan tampaknya tidak signifikan kini telah menjadi hal biasa dan rutin bagi tua dan muda.

Islam menyatakan sebagai agama universal, untuk semua waktu dan untuk semua orang, dan karena itu, tidak mungkin menghilangkan masalah yang sangat mendasar ini. Nubuat Suci Islam menjalani setiap kata dari iman yang dia khotbahkan dan Al-Qur’an Suci telah meletakkan prinsip dan spesifik kehidupan yang baik dan sehat. Misalnya, ada perintah-perintah tentang tidur, istirahat, makan secukupnya, tidak minum minuman keras, dll. Rinciannya lengkap dan di luar ruang lingkup wacana singkat ini.

Baca juga: 7 Virus Paling Mematikan di Dunia

Sebagai Muslim ketika kita merefleksikan banyak tindakan pencegahan yang sedang disorot di hari ini, mereka bukan sesuatu yang baru, atau luar biasa. Bahkan, Islam telah memasukkan banyak aspek mendasar ini ke dalam ajarannya dan mereka membentuk bagian dari praktik sehari-hari seorang Muslim.

Pada aspek khusus kebersihan dalam Islam, kami menemukan bahwa tidak ada agama yang lebih penting daripada Islam. Nabi saw telah menekankan kebersihan sedemikian rupa sehingga ia menganggapnya sebagai setengah dari keyakinan. [i] Ini karena untuk kemajuan spiritual jiwa, penting untuk menjaga kesehatan fisik. Almasih yang Dijanjikan, pendiri Komunitas Muslim Ahmadiyah, menguraikan tentang bagaimana tubuh dan jiwa fisik seseorang secara intrinsik terkait, menyatakan,

“Menurut Al-Qur’an, keadaan alami manusia memiliki hubungan yang sangat kuat dengan kondisi moral dan spiritualnya, sedemikian rupa sehingga cara makan dan minum seseorang mempengaruhi kondisi moral dan spiritualnya … Itulah sebabnya Al-Qur’an telah menekankan kebersihan fisik dan postur, dan peraturan mereka terkait dengan semua ibadah dan kemurnian batin dan kerendahan hati spiritual. ”[ii]

Jadi, sebelum melaksanakan shalat, wajib bagi umat Islam untuk melakukan wudhu di mana seseorang mencuci diri dari kepala hingga kaki sebelum masing-masing dari shalat lima waktu. Beberapa Muslim yang melakukan sholat wajib akan membersihkan diri mereka lebih dari lima kali. Bahkan, Nabi saw pernah bertanya kepada para sahabat bahwa jika ada sungai di depan pintu seseorang dan dia mandi lima kali sehari, apakah mereka akan melihat ada kotoran padanya? Mereka menjawab bahwa tidak ada jejak kotoran yang tersisa. Nabi saw mengatakan bahwa ini adalah perumpamaan dari lima shalat yang digunakan Allah untuk menghapuskan dosa. [Iii] Dalam Khotbah Jumat yang baru-baru ini, Yang Mulia, Pemimpin Komunitas Muslim Ahmadiyah seluruh dunia, menyinggung ajaran yang sangat indah ini sementara memberikan bimbingan kepada komunitas tentang coronavirus. Beliau menyatakan menyatakan,

“Sangat penting untuk bertindak berdasarkan tindakan pencegahan yang diumumkan [oleh otoritas kesehatan]. Pertemuan besar harus dihindari dan mereka yang datang ke Masjid juga harus berhati-hati. Jika ada yang menunjukkan tanda-tanda demam ringan, flu atau sakit tubuh, bersin atau gejala lain, maka mereka tidak boleh datang ke Masjid. Masjid memiliki hak atas orang-orang yang mengunjungi mereka. Merupakan hak Masjid yang tidak boleh dikunjungi siapa pun yang dapat memengaruhi pengunjung Masjid lainnya yang menderita penyakit menular. Mereka yang menderita penyakit menular harus berhati-hati untuk menghindari Masjid. ”

Beliau juga menyatakan, “Salah satu tindakan pencegahan yang disebutkan oleh para dokter adalah tangan dan mulut seseorang harus selalu bersih. Jika tangan seseorang najis, mereka tidak boleh menyentuh wajah mereka, atau memastikan bahwa mereka menggunakan pembersih tangan atau mereka harus mencuci tangan secara teratur. Namun, untuk seorang Muslim – seperti dalam kasus kami – yang berdoa lima kali sehari dan juga melakukan wudhu dengan cara yang benar, yang meliputi membersihkan hidung dengan air dll, maka standar kebersihan yang tinggi ini sedemikian rupa sehingga dapat mengimbangi kekurangan bahan pembersih; seperti yang dilaporkan hari ini bahwa karena kepanikan, seluruh rak di supermarket telah kosong dari produk tersebut. Meskipun demikian, jika wudhu dilakukan dengan cara yang benar, ini tidak hanya membantu kebersihan fisik, tetapi orang yang melakukan wudhu kemudian akan salat, yang kemudian menjadi sarana untuk kebersihan spiritual mereka juga. Terlebih lagi, pada hari-hari ini kita harus memberi perhatian khusus pada doa-doa kita. ”

Demikian pula, Nabi Suci Islam sangat menekankan pada menyikat gigi, menyisir rambut, memakai wewangian, mandi dan selalu bersih. Nabi Suci bahkan mengatakan, “Jika saya tidak memikirkan kesulitan yang mungkin disebabkan oleh pengikut saya … saya akan memerintahkan mereka untuk menyikat gigi sebelum melaksankan salat.” [Iv] Pada kesempatan lain, Nabi Suci menyatakan bahwa ada lima praktik seorang Muslim yang harus diamati sejalan dengan fitrah seseorang; yaitu, memotong kumis, mencukur bulu ketiak, memotong kuku, mencukur bulu kemaluan, dan sunat (dalam hal laki-laki). [v]

Baca juga: 7 Bencana Alam Terdahsya di Indonesia

Bahkan, dalam setiap aspek kehidupan seseorang dan di setiap tingkatan, Islam telah memberikan panduan yang sangat berharga untuk menegakkan standar kebersihan. Ambil contoh, makanan. Islam menginstruksikan tidak semua yang diciptakan adalah untuk makan; hewan dan tumbuhan melayani beragam fungsi untuk mendukung bentuk kehidupan tertinggi – Ras Manusia. Ada tumbuhan dan hewan beracun yang mematikan untuk dikonsumsi, tetapi digunakan dengan tepat, menyediakan sumber penangkal berharga untuk penyakit dan keracunan. Demikian juga, ada makanan tertentu yang dilarang oleh Islam sepenuhnya, yaitu yang mati dengan sendirinya, darah dan daging babi dan juga yang digunakan untuk menyebut nama selain Allah. [Vi] Selain yang terakhir, yang larangan lainnya didasarkan murni untuk memastikan kemurnian makanan. Namun, Islam telah menetapkan lebih lanjut suatu kondisi di mana bahkan jika makanan itu halal dan diizinkan untuk dimakan, itu haruslah Tayyab (baik dan sehat). Menguraikan perintah Al-Qur’an ini, Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadra, menyatakan,

“Di bawah kondisi kedua, kadang-kadang bahkan yang halal pun bisa menjadi terlarang. Misalnya, makan daging kambing adalah halal; tetapi jika daging itu menjadi busuk dan tercemar, itu tidak akan menjadi tayyab dan akibatnya tidak akan diizinkan. Perbedaan antara makanan halal dan tayyab ini tidak ditemukan dalam pengajaran apa pun kecuali Islam. ”[Vii]

Pentingnya kebersihan tidak hanya terbatas pada kapasitas pribadi seseorang, tetapi Islam telah sangat memperluas cakupan kebersihan. Nabi saw juga menginstruksikan bahwa untuk menghilangkan hal-hal berbahaya dari jalan adalah tindakan amal (sedekah). [Viii] Lebih lanjut, dalam kasus epidemi, Islam mengajarkan untuk tidak mengunjungi daerah-daerah tersebut untuk membatasi penyebaran – panduan sederhana yang sudah ada dan akan membantu mencegah begitu banyak penyakit dari penyebaran, bukan hanya proporsi pandemi.

Baca juga: Rasulullah Lebih Mengutamakan Kemanusiaan

Sejak berjangkitnya coronavirus, mencuci tangan telah secara khusus disebut sebagai tindakan pencegahan yang efektif untuk melawan penyebarannya yang berbahaya. Islam juga sangat mementingkan praktik ini. Faktanya, Islam tidak hanya mendorong untuk menjaga tangan tetap bersih, tetapi juga membatasi penggunaan tangan kiri untuk menangani apa pun yang kotor dan tidak bersih serta melakukan semua pekerjaan lain dengan tangan kanan. Sehubungan dengan aspek unik dari ajaran Islam ini, Khalifa Keempat Komunitas Muslim Ahmadiyah, Hazrat Mirza Tahir Ahmad (rh), menyatakan,

“Perintah yang tampaknya kecil ini menggambarkan sketsa indah prinsip-prinsip dasar kesehatan dan kebersihan. Ini adalah fakta yang diketahui bahwa tangan berfungsi sebagai pembawa dan memindahkan kotoran dan kuman ke bahan makanan dan makanan sehingga menyebabkan penyebaran banyak penyakit. Dalam contoh pertama, Islam tidak memberikan kesempatan bagi kotoran untuk berhubungan dengan tubuh; dalam contoh kedua, dengan penggunaan air secara terus-menerus untuk mencuci, ini membantu menjaga tubuh tetap bersih sepanjang waktu. Setelah mencadangkan satu tangan (kiri) untuk menangani hal-hal kotor, itu menegaskan bahwa tangan harus dibersihkan berulang kali. Untuk mengambil tindakan pencegahan lebih jauh, dilarang menggunakan tangan kiri untuk makanan dan minuman, sehingga menghilangkan semua kemungkinan transfer kontaminasi apa pun. ”[Ix]

Dengan demikian, Islam adalah agama yang lengkap dan komprehensif dan telah memberikan bimbingan yang luas, dari sholat untuk menghindari epidemi, etiket makan dan minum, instruksi mandi untuk menutupi peralatan, tidak meninggalkan makanan terbuka, kebersihan gigi dan banyak lagi. Singkatnya, ada banyak ajaran dalam Islam yang berhubungan dengan kebersihan lingkungan dan kebersihan pribadi. Seperti disebutkan di atas, Beliau telah membimbing kita untuk mengikuti rekomendasi pemerintah yang seperti dapat kita lihat, jelas sejalan dengan ajaran Islam. Kebiasaan ini memang harus menjadi kebiasaan kedua bagi umat Islam dan membentuk aspek integral dari kehidupan sehari-hari mereka. Jadi, ketika seseorang benar-benar merefleksikan universalitas Islam, ia bertanya-tanya apa peran besar yang dapat dimainkannya dalam pencegahan penyakit sebelum menyebar.

***

  • i]Sahih Muslim,
  • [ii]Hazrat Mirza Ghulam Ahmadas, The Philosophy of the Teachings of Islam, p. 8,
  • [iii]Sahih Bukhari,
  • [iv]Sahih Bukhari, [v]Sahih, Bukhari,
  • [vi]The Holy Qur’an, 2:174,
  • [vii]Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadra, Five Volume Commentary, Vol. 1, p. 271,
  • [viii]Sahih, Bukhari,
  • [ix]Hazrat Mirza Tahir Ahmadrh, Steps to Exercise, pp. 17-18

Penulis: Shahzad Ahmad – UK, Tanvir Ahmed

Sumber: reviewofreligions.org


0 Komentar

Tinggalkan Balasan