Biografi Imam Syafii, Pendiri Mazhab Syafii

Dipublikasikan oleh Muhammad Akram pada

imam-syafii

Imam Syafii adalah seorang seorang ulama besar dimasanya, pembela sunnah dan juga pendiri mazhab Syafii. Mazhab fiqihnya ini dianut oleh mayoritas umat Islam di Indonesia. Beliau juga diyakini sebagai Mujaddid (pembaharu Islam) pada abad kedua hijriyah.

Latar Belakang

Abu Abdullah Muhammad Bin Idris Asy-Syafi’i Al-Muththalibi Al-Qurasyi yang kemudian dikenal sebagai Imam Syafii, lahir di Ashkelon, Gaza, Palestina tahun 150 H atau 767 M.

Pada tahun kelahirannya itu seorang sarjana fiqih terkemuka Hadhrat Imam Abu Hanifa wafat. Jadi, pada tahun yang sama seorang sarjana fiqh terkemuka meninggal, seorang anak lahir yang akan melanjutkan dan menjadi seorang sarjana fiqh terkemuka.

Ayahadanyanya, Idris adalah seorang prajurit di resimen tentara yang bermarkas di perkemahan militer Gaza. Penghasilan ayahnya sangat minim. Ayahnya berasal dari Mekkah, sedangkan ibudanya, Fatimah  berasal dari Yaman dan berasal dari suku Azdi.

Ketika Imam Syafi’i rh masih kanak-kanak, ayahandanya wafat di Gaza dan ibundanya membawanya ke Mekkah sehingga beliau dapat dibesarkan secara layak di antara orang-orang dari sukunya.

Dia berasal dari suku Quraish yang terkenal, Banu Muttalib, dan Syafi’ adalah nama seorang penatua keluarga ini, yang setelahnya keluarganya mengambil namanya dan dikenal sebagai Syafi’i.

Silsilah Imam Syafii

Menurut para ahli, nasab atau silsilah Imam Syafii sampai kepada Rasulullah shallallahu `alaihi wa alihi wasallam (saw).

Rangkaian silsilahnya yaitu, Muhammad bin Idris bin Al-Abbas bin Utsman bin Syafi’ bin As-Sa’ib bin Ubaid bin Abdi Yazid bin Hasyim bin Al-Mutthalib bin Abdul Manaf.

Al-Mutthalib bin Abdi Manaf, kakek Muhammad bin Idris Asy-Syafi`ie, adalah saudara kandung Hasyim bin Abdi Manaf kakek Nabi Muhammad saw.

Kemudian juga saudara kandung Abdul Mutthalib bin Hasyim, kakek Nabi Muhammad saw, bernama Syifa’, dinikahi oleh Ubaid bin Abdi Yazid, sehingga melahirkan anak bernama As-Sa’ib, ayahnya Syafi’.

Kepada Syafi’ bin As-Sa’ib inilah bayi yatim tersebut dinisbahkan nasabnya sehingga terkenal dengan nama Muhammad bin Idris Asy-Syafi`ie Al-Mutthalibi.

Baca juga: 7 Tempat Paling Bersejarah Di Kairo

Masa Pendidikan

Saat Imam Syafii berusia sepuluh tahun beliau telah hapal Al-Quran.

Selama di Mekkah, Imam Syafi’i mendapatkan pendidikan dari para guru di sana. Beliau belajar hadits dari muhadits terkenal, Sufyan bin Uyainah dan Muslim Bin Khalid Al-Zanji.

Selama masa ini, beliau mulai mengunjungi suku Hazeel yang tinggal di dekat Mekkah sehingga beliau bisa menguasai bahasa Arab.

Suku Hazeel tinggal di lembah dan dianggap memiliki otoritas dalam bahasa Arab untuk pengetahuan mereka tentang bahasa dan puisi Arab. Beliau belajar standar bahasa Arab yang tinggi dari mereka dan juga belajar memanah di sana.

Suatu kali, beliau berkata, “Sangat sedikit yang bisa melawan saya dalam memanah. Jika saya ingin menembakkan sepuluh panah pada target tetap, tidak satu pun darinya yang akan meleset. ”

Selama periode ini, beliau juga belajar astronomi dan kedokteran. Beliau adalah seorang penyair yang baik dan dianggap sebagai penulis yang berbakat.

Kecakapannya dalam bahasa tercermin dalam tulisannya dan karena alasan inilah bukunya diperhitungkan di antara karya-karya besar sastra Arab, meskipun itu berkaitan dengan hal-hal yang berhubungan dengan fiqh dan bukan sastra semata.

Hadhart Imam Syafii rh memiliki suara yang sangat merdu dan menyentuh. Ketika beliau membaca Al-Qur’an, orang-orang akan diliputi oleh emosi.

Dia berbicara bahasa Arab dengan jelas dan merupakan pembicara yang fasih. Dia akan menggunakan peribahasa sambil berbicara. Muhaddith yang terkenal, Ibn Rahwayh memanggilnya Khatib-ul-Ulema (ulama orator).

Berguru Kepada Imam Malik

Ketika Imam Syafii berusia 20 dan telah menyelesaikan pendidikannya dengan para ulama Mekkah, beliau berangkat ke Madinah untuk mempelajari kitab Muwatta langsung dari pengarangnya, Hadhrat Imam Malik.

Untuk menjadi murid Imam Malik dan diterima di sekolahnya sangat sulit. Karena itu, beliau bekerja sangat keras untuk membuat dirinya layak diterima. Beliau memperoleh salinan Muwatta dan menghafal hadits yang diriwayatkan di dalamnya.

Imam Syafii juga meminta gubernur Mekkah menulis surat rekomendasi kepada gubernur Madinah. Dengan itu, beliau berangkat ke Madinah. Ketika beliau tiba di Madinah, ternyata surat itu tidak membuatnya langsung diterima.

Namun menggunakan keterampilan berbicara, beliau berhasil mendapatkan tempat di sekolah Imam Malik. Beliau kemudian melanjutkan untuk mendapatkan perhatian Imam Malik melalui dedikasi dan kecintaanya kepada hadits.

Imam Syafii tinggal bersama Imam Malik selama sepuluh tahun. Beliau juga mendapat manfaat dari ulama terkemuka lainnya di Madinah, yang memungkinkannya untuk menjadi sarjana hadits dan otoritas yang tak tertandingi dalam fiqh.

Imam Syafii menetap di kota Madinah hingga Imam Malik bin Anas wafat tahun 179 H atau 795 M. Setelah Imam Malik wafat, Imam Syafii kemudian kembali ke Mekkah.

Baca juga: 7 Tempat Paling Bersejarah Di Yerusalem

Pengembaraan Imam Syafii

Dalam rangka mencari pekerjaan, beliau melakukan perjalanan ke Yaman, tempat ibudanya berasal.

Dengan rekomendasi dari gubernur Mekkah kala itu, beliau memperoleh posisi di Najran, yang memberinya stabilitas keuangan.

Namun dalam hal hubungan masyarakat, jabatan ini menyebabkan banyak masalah baginya. Orang-orang terbiasa dengan rekomendasi yang tidak jujur ​​dan berusaha memenuhi kepentingannya sendiri.

Orang-orang kaya di daerah itu terbiasa melakukan hal-hal dengan caranya sendiri. Imam Syafii rh bekerja dengan adil dan penuh integritas, beliau tidak perduli seberapa berpengaruhnya pun seseorang.

Akibatnya, banyak keluhan diajukan terhadapnya. Gubernur Najran pada saat itu penguasa yang kejam dan keras, ia juga merasa sangat terganggu dengan keberadaan Imam Syafii.

Pada saat itu, pemerintahan Abbasiyah sangat khawatir tentang orang-orang Alawit kalau-kalau mereka mendapat pengaruh. Oleh karena itu Gubernur Najran mengambil manfaat dari kelemahan Abbasiyah ini.

Melalui konspirasi, mengadu kepada Khalifah Harun Al-Rashid bahwa beberapa orang Alawit telah berusaha untuk membangkitkan keributan di Najran, di antaranya adalah Muhammad Bin Idris al-Shafi’ atau Imam Syafii.

Baca juga: 7 Objek Wisata Paling Bersejarah Di Madinah

Selamat Dari Hukuman Harun Al-Rasyid

Khalifah Harun Al-Rasyid segera memperhatikan keluhan ini dan memerintahkan agar para pemberontak ditangkap dan dibawa ke Baghdad.

Dengan demikian, para tawanan – termasuk Imam Syafii – dalam keadaan tangan dibelenggu dibawa ke Baghdad, sebelumnya mereka disiksa dengan sangat kejam.

Harun Al-Rasyid medengar pernyataan mereka, dengan sangat singkat. Ia kemudian akan memerintahkan para tahanan itu  untuk dihukum penggal.

Salah satu tersangka berkata, “Saya tidak bersalah, tetapi jika Anda masih ingin membunuh saya, maka izinkan saya untuk menulis surat kepada ibu saya yang tua dan sakit, yang mungkin dengan sabar menunggu kedatangan saya di Madinah.” Rashid tidak mendengarkannya sedikit pun dan memerintahkannya untuk dipenggal.

Tiba giliran Imam Syafii dan Harun Al-Rasyid berkata kepadanya dengan tatapan marah, “Anda memimpikan kekhalifahan dan Anda berpikir bahwa kami tidak layak untuk itu.”

Ketika tiba gilirannya untuk berbicara, menggunakan kebijaksanaan yang diberikan Tuhan, Hadhrat Imam Syafii rh berkata, “Saya adalah korban permusuhan dan kecemburuan. Lawan telah menangkap saya dengan tidak adil. Sebagai Amirul Muminin, Anda harus merenungkan bagaimana saya bisa menjadi bagian dari ini ketika mereka menganggap saya sebagai pelayan mereka dan bagaimana saya bisa melawan keluarga Anda, yang menganggap saya saudaranya. ”

Imam Muhammad bin Hasan hadir di pengadilan ketika Imam Syafii menunjuk ke arahnya dan berkata, “Saya adalah orang yang berpengetahuan luas dan haus akan pengetahuan. Saya tidak tertarik dengan pemberontakan dan qazi ini mengetahuinya.”

Khalifah Harun Al-Rasyid memandang ke arah Imam Muhammad seolah mengkonfirmasi apa yang dikatakan Imam Syafii. Imam Muhammad menjawab, “Syafii mengatakan yang sebenarnya. Saya tahu dia. Dia bukan pemberontak, melainkan seorang sarjana dan memiliki minat yang kuat dalam mengajar. ”

Kejernihan bicara Imam Shafii dan dukungan Imam Muhammad menguntungkannya. Rashid berkata kepada Imam Muhammad, “Baiklah, bawa dia bersamamu dan aku akan mengambil keputusan tentang dia nanti.”

Dengan cara ini, Imam Syafii rh datang ke tempat perlindungan Imam Muhammad dan mulai berdiam di rumahnya. Di sana, beliau mempelajari fiqh Hanafi dan mempelajari buku-buku Imam Muhammad.

Bantuan ini dari Imam Muhammad tetap tertanam dalam hatinya selamanya dan beliau sering menyebut Imam Muhammad dengan penuh hormat.

Baca juga: 7 Tempat Bersejarah Yang Istimewa Di Makkah

Sekolah Imam Syafii

Setelah tinggal di Baghdad selama sekitar dua tahun, Imam Syafii rh kembali ke Mekkah dan mendirikan sekolahnya di Masjid al-Haram.

Sekolah ini secara bertahap unggul sampai-sampai Imam Ahmad rh pernah berkata, “Ketika saya pergi ke Mekkah, saya mendengar Muhammad Bin Idris memberikan pelajaran tentang hadits dan fiqh.”

Dia kemudian berkata kepada temannya Ishaq bin Rahwayh, “Saya baru saja melihat seorang pemuda memberi pelajaran dan semakin saya mendengarkannya, semakin saya terpesona dengan apa yang ia katakan. Ayo, biarkan saya tunjukkan. ” Karena itu, Ishaq bin Rahwayh juga mendengar pelajarannya dan tertarik.

Baca juga: Biografi Nabi Muhammad, Nabi Paling Mulia Dan Pembawa Syariat Terakhir

Karya Imam Syafii

Di samping mengajar di Mekkah, beliau juga mulai menulis. Untuk menjelaskan mazhab fikihnya, beliau menyusun seperangkat aturan tentang deduksi dan dengan demikian mendirikan mazhab fikihnya.

Di sini, beliau juga menulis dua buku. Salah satunya adalah Khilaf Malik, di mana beliaua mengkritik gurunya, pandangan yang berhubungan dengan fiqh terkait Imam Malik dan mengekspresikan pandangannya tentang tindakan penduduk Madinah.

Beliau juga menyebut kepedulian Imam Malik dalam mengurangi hadits sebagai “ekstrim yang tidak perlu”.

Karyanya yang lainnya adalah Khilaf al-Iraqiyeen, di mana beliau mengkritik pandangan Imam Abu Hanifah.

Imam Syafii membuat karyanya dalam menulis dan mengajar di Mekah selama sekitar 12 tahun.

Pada tahun 195 H, ketika usianya sekitar 45 tahun, beliau pergi ke Baghdad lagi. Ketika dia sampai di sana, dia berdoa di makam Imam Abu Hanifah, melasanakan shalat nawafil di masjid yang ada di sana.

Selama shalat itu, beliau hanya mengangkat tangannya di awal shalat. Ketika ditanya tentang ini, beliau menjawab bahwa beliau melakukan ini karena rasa hormat dan pengakuan terhadap Imam Abu Hanifah.

Saat tinggal di Baghdad, beliau menulis dua buku lagi. Salah satunya disebut Al-Risalah, sebuah karya unik tentang prinsip-prinsip fiqh yang belum pernah disentuh sebelumnya, dan yang kedua bernama Al-Mabsut, di mana beliau menggambarkan rincian fiqhnya.

Kedua buku ini terkenal dengan sebutan Al-Kutub al-Baghdadiyah (dua buku Baghdad) dan diriwayatkan oleh muridnya yang cerdas, Al-Hussain bin Muhammad al-Sabah al-Za’farani (wafat 260 H).

Kompilasi dengan beberapa buklet lainnya, ini dikenal sebagai Al-Umm dan bahkan digunakan hingga hari ini.

Baca juga: Biografi Abu Bakar Ash-Shiddiq-Khalifatu Rasyiddin I

Mazhab Syafii

Ketika Imam Syafii melakukan perjalanan ke Mesir pada tahun 199 H dan berinteraksi dengan para sarjana Maliki (murid-murid Imam Maliki) di sana, beliau membuat beberapa amandemen terhadap beberapa bukunya, yang diriwayatkan oleh murid-muridnya yang brilian, Al-Rabi bin Sulaiman al-Muradi (wafat 270 H) dan disebut Aqwal-e-Jadidah.

Periode ini, di mana Imam Shafii rh sibuk menjelaskan mazhab fikihnya, adalah periode kompilasi pengetahuan.

Imam Syafii mengutip argumen luar biasa tentang keaslian akhbar-e-ahaad (hadits dengan narator tunggal atau sangat sedikit narator). Dia mendapatkan gelar Nasir al-Sunnah (Pembela Sunnah) dari umat Islam.

Dalam hal qiyas (analogi deduktif), meskipun tidak ada yang bisa bersaing dengan Imam Abu Hanifah, usaha yang dibuat oleh Imam Syafii di bidang qiyas berdiri sendiri dan memiliki status yang unik.

Beliau menjelaskan bahwa meskipun akhbar-e-ahaad dan qiyas adalah sumber pengetahuan deduktif, itu tidak mengurangi pentingnya mereka. Mereka sama pentingnya dan semua kehidupan manusia berputar di sekitar pengetahuan deduktif ini.

Oleh karena itu, beliau menjelaskan, “ketika kita menyelesaikan sebagian besar masalah kita sehari-hari dengan ini, lalu mengapa kita merasa tidak aman untuk menggunakan ini dalam masalah Syariah?”

Beliau akan mengatakan bahwa sebagian besar masalah dapat diselesaikan melalui Quran dan hadits, tetapi jika ada pertanyaan yang masih belum terjawab oleh keduannya, maka seseorang dapat menggunakan qiyas melalui cara yang disebutkan dalam nass.

Beliau akan mengatakan bahwa setiap mujtahid (orang yang menjalankan ijtihad – mengerahkan kemampuannya untuk menemukan jawaban) dapat menjawab masalah seperti itu.

Seperti yang telah disebutkan sebelumnya bahwa selain qiyas, Imam Syafii menganggap semua sarana pengetahuan lainnya sebagai tidak patut, misalnya istihsan (membuat keputusan berbeda dari yang menjadi dasar kasus serupa, berdasarkan preseden), masalah mursalah [pertimbangan kepentingan umum] dll.

Bahkan, beliau menganggap metode tersebut berbahaya. Meskipun memiliki pandangan yang berbeda, Imam Shafii rh menganggap mazhab pemikiran lain dengan sangat hormat dan tidak menaruh dendam terhadap mereka.

Suatu kali, seseorang bertanya, “Bagaimana menurutmu tentang Abu Hanifah?” Dia menjawab, “Dia adalah tokoh utama Irak.”

Ketika ditanya tentang Abu Yusuf, dia menjawab, “Dia mengikuti hadits dan memuja mereka.” Imam Muhammad rh adalah seorang ahli cabang-cabang fiqh dan berbakat di bidang qiyas. Karena itu, beliau mengungkapkan pandangannya tentang para imam Hanafi dengan penuh hormat.

Imam Syafii rh tidak menyukai kalam (argumentasi atas dasar teologi skolastik Islam), debat dan pertemuan semacam itu. Beliau akan mengatakan bahwa perdebatan tidak ada manfaatnya dan hal itu hanya untuk mempertajam lidah dan menghibur pikiran dan dengan demikian, hal itu sia-sia.

Beliau mengatakan bahwa keselamatan sejati ada dalam mengikuti Quran dan Sunnah. Dia akan berkata kepada murid-muridnya:

“Jangan terlalu mementingkan masalah kalam dan selamatkan dirimu dari merenungkannya.”

Imam Syafi’i mengatakan tentang madzhabnya, ”Jika sebuah hadits shahih bertentangan dengan perkataanku, maka buanglah perkataanku di belakang tembok,”

Beliau berkata, “Semua perkataanku yang menyelisihi hadits yang shahih maka ambillah hadits yang shahih dan janganlah taqlid kepadaku.”

Beliau juga berkata, “Semua hadits yang shahih dari Nabi Shalallahu ‘alaihi wassalam maka itu adalah pendapatku meski kalian tidak mendengarnya dariku.”

Beliau juga mengatakan, “Jika kalian dapati dalam kitabku sesuatu yang menyelisihi Sunnah Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam maka ucapkanlah sunnah Rasulullah dan tinggalkan ucapanku.”

Baca juga: Umar bin Khattab ra: Penakluk Persia dan Romawi

Akhir Hayat

Dalam perjalanan hidupnya Imam Syafii terkena penyakit wasir. Beliau menderita sakit ini hampir empat tahun.

Meskipun demikian beliau tetap berkarya dan terus mengajar dan memberi fatwa terhadap masalah-msalah yang dihadapi Umat.

Akhirnya Imam Syafii wafat di Mesir pada malam Jum’at menjelang subuh pada 30 Rajab tahun 204 H atau tahun 809 M pada usia 52 – 54 tahun.

Makamnya kemudian terkenal dengan Turbah asy-Syafi’i sampai hari ini, dan disana pula dibangun sebuan masjid yang diberi nama Masjid asy-Syafi’i.

Baca juga: Biografi Utsman Bin Affan, Seorang Kaya Yang Baik Hati

Penutup

Kewafatannya merupakan satu kehilangan besar bagi umat Islam. Imam Syafii merupakan ulama besar dimasanya.

Beliau mempunyai banyak murid, yang umumnya menjadi tokoh dan pembesar ulama dan Imam umat islam, yang paling menonjol adalah:

Ahmad bin Hanbal, Al-Hasan bin Muhammad Az-Za’farani, Ishaq bin Rahawaih, Harmalah bin Yahya, Sulaiman bin Dawud Al Hasyimi, Abu Tsaur Ibrahim bin Khalid Al Kalbi dan lain-lainnya banyak sekali.

Beliau pelopor dalam menulis di bidang ilmu Ushul Fiqih, dengan karyanya yang monumental Risalah. Dan dalam bidang fiqih, dia menulis kitab Al-Umm yang dikenal oleh semua orang, awamnya dan alimnya. Juga dia menulis kitab Jima’ul Ilmi.

Imam Ahmad Bin Hambal mengatakan, “Sesungguhnya Allah telah mentakdirkan pada setiap seratus tahun ada seseorang yang akan mengajarkan Sunnah dan akan menyingkirkan para pendusta terhadap Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam. Kami berpendapat pada seratus tahun yang pertama Allah mentakdirkan Umar bin Abdul Aziz dan pada seratus tahun berikutnya Allah menakdirkan Imam Asy-Syafi’i.”

Demikian biografi singkat tentang seorang tokoh besar yang banyak memiliki jasa bagi Islam dan pengaruhnya masih terasa hingga saat ini.

Sumber:

Baca juga: Biografi Umar Bin Abdul Aziz, Sang Mujaddid Abad Pertama


Imam Syafii by Inspira Studio


0 Komentar

Tinggalkan Balasan