Imam Ahmad bin Hambal atau Imam Hambali‎, kecintaan dan perhatiannya terhadap hadits dan riwayat para Sahabat Rasulullah saw menjadikannya sebagai ahli hadits dan teolog Islam terkemuka. Beliau seorang ulama besar dimasanya dan menjadi pelopor berdirinya Mazhab Hambali.

Awal Kehidupan

Nama lengkapnya, Ahmad bin Muhammad bin Hambal bin Hilal bin Asad Al Marwazi Al Baghdadi. Beliau lahir di kota Baghdad, Irak, pada 20 Rabiul Awal 164 H atau 27 November 780 M.

Panggilan masa kecilnya Abu Abdillah, dikenal sebagai Imam Ahmad bin Hambal atau Imam Ahmad atau juga Imam Hambali rahimahullah (rh). Beliau berasal dari suku Shayban, seperti halnya Muhammad bin Hasan al-Shaybani.

Kakek beliau memerintah Sarkis, sedangkan ayahnya menjadi tentara berpangkat rendah. Namun demikian, ia sangat murah hati dan ramah. Ia akan menunjukkan keramahtamahan pada kafilah yang tiba dari Arab menuju Khorasan.

Ketika ia pindah dari Khorasan ke Baghdad, kondisi keuangannya tidak stabil dan hanya beberapa saat setelah kelahiran Imam Ahmad bin Hanbal, ia meninggal. Imam Hambali kemudian dibesarkan oleh pamannya.

Masa Pendidikan

Sejak usia belia Imam Hambali rh telah hapal Al-Quran, beliau berbakat dalam bahasa Arab. Beliau sangat tertarik dan tekun mempelajari hadits, kehidupan para sahabat dan tabi’in (generasi yang mengikuti mereka).

Diketahui dari sejak usia sangat muda, Imam Ahmad sangat cerdas, sederhana, rasional dan memiliki keinginan yang tulus untuk beribadah.

Mula-mula beliau berguru kepada Abu Yusuf rh, kemudian mulai tahun 186 H, pada usia 22, beliau melakukan perjalanan ke Basrah, Kufah dan Hijaz untuk mempelajari hadits dari para muhaditsin (para cendekiawan hadits) yang terkenal di dunia masa itu.

Dalam perjalanan itulah beliau berjumpa dengan Imam Syafi’i rh di Mekkah dan sangat terinspirasi olehnya. Ketika beliau kembali ke Baghdad, beliau menjadi salah satu muridnya.

Beliau juga mempelajari Hadits dari Sufyan bin Uyanah di Mekkah. Di Yaman, beliau mempelajari riwayat muhadits terkenal Abdur Razzaq bin Al-Hammam dan memperoleh sertifikat.

Baca juga: Biografi Nabi Muhammad, Nabi Paling Mulia Dan Pembawa Syariat Terakhir

Perjuangan Dalam Menimba Ilmu

Imam Ahmad bin Hambal telah melaksanakan beberapa kali ibadah haji. Pada beberapa kesempatan, beliau menunaikan haji dengan berjalan kaki dari Baghdad ke Mekkah, sambil belajar di sepanjang jalan.

Selama perjalanan itu sebagai seorang pelajar, beliau menghadapi banyak tantangan. Beliau mengalami masalah keuangan, tetapi selalu menghadapinya dengan tabah karena yang beliau inginkan adalah kekayaan pengetahuan.

Terkadang, beliau bekerja sebagai buruh harian lepas untuk bertahan hidup.

Suatu ketika, saat Imam Ahmad berada di Yaman, beliau mengalami kesulitan keuangan, gurunya, Abdur Razzaq menyatakan keinginan untuk membantunya.

Namun, beliau menolak bantuan keuangan apa pun. Untuk bertahan hidup, beliau membuat topi dan menjualnya.

Suatu hari, pakaian beliau dicuri, sehingga selama beberapa hari beliau tidak bisa keluar rumahnya. Seorang temannya, mengetahui hal ini dan ingin menawarkan  bantuan uang kepadanya, namun Imam Hambali menolaknya.

Temannya bertahan dan bertanya, “Berapa lama Anda akan tetap bersembunyi di rumah Anda? Ambil ini sebagai pinjaman dan ketika Anda memiliki sarana, Anda dapat mengembalikannya. “

Imam Hambali bersikukuh tidak mau menerimanya. Akhirnya, mereka mencapai kesepakatan bahwa Imam Hambali atau Imam Ahmad akan menulis ulang catatannya dengan rapi untuk temannya itu, sebagai imbalan.

Dengan uang dari temanya itu, Imam Hambali dapat membeli pakaian yang baru, sehingga beliau pun bisa keluar rumah.

Imam Ahmad Sebagai Guru

Pada usia 40, Imam Ahmad bin Hambal mendirikan sebuah madrasah atau sekolah. Sekitar tahun 204 H ketika guru beliau, Imam Syafi’i rh telah wafat.

Madrasah hadits yang didirikan olehnya telah mendapatkan banyak pujian karena disamping pelajaran hadits, Imam Hambali juga diakui karena ketaqwaan, kesalehan dan akhlak luhurnya. Sehingga jumlah murid di madrasahnya berjumlah banyak.

Imam Hambali bertahan dengan penghasilan yang sedikit, yang diperoleh melalui menyewakan properti. Beberapa orang meriwayatkan penghasilannya hanya sebesar 17 dirham sebulan.

Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, Imam Hambali akan bekerja bahkan sebagai buruh, sedemikian rupa sehingga setelah panen, beliau akan pergi untuk mengumpulkan biji-biji gandum yang jatuh.

Meskipun demkian, Imam Hambali tidak pernah meminta bantuan dari para khalifah atau gubernur saat itu.

Baca juga: Biografi Abu Bakar Ash-Shiddiq-Khalifatu Rasyiddin I

Cobaan dan Ketabahan Imam Ahmad

Pada masa itu merupakan periode perdebatan dalam polemik agama dan filosofi. Mu’tazila, pendiri skolastik Islam, memiliki pengaruh kuat dan dukungan dari khalifah.

Persoalan-persoalan seperti: Apakah manusia memiliki kehendak bebas atau takdirnya ditentukan sebelumnya? Apakah atribut Allah bagian dari esensi ilahi atau berbeda? Apakah ucapan merupakan atribut Tuhan? Apakah Quran tidak diciptakan atau diciptakan? Banyak terjadi perdebatan tentang topik-topik seperti itu.

Khalifah Mamun al-Rashid sendiri menikmati debat semacam itu dan Mu’tazilah akan mendesaknya untuk secara luas mempromosikan doktrin semacam itu. Karena alasan ini, para ulama atau sarjana konservatif menghadapi kesulitan.

Hal Ini juga membawa ujian bagi Imam Ahmad rh. Pendiriannya adalah bahwa perdebatan doktrinal semacam itu tidak diajukan oleh para Sahabat ra , maupun oleh para tabi’iin.

Oleh karena itu, beliau percaya bahwa seseorang tidak boleh ikut serta dalam debat semacam itu dan apa pun yang mereka yakini akan mencukupi bagi kita juga, tetapi jika seseorang tetap bertahan, maka dia akan menanamkan bahwa mereka sangat percaya pada Quran yang tidak diciptakan, karena menyebutnya ciptaan adalah interpolasi agama.

Akan tetapi, di tahun-tahun terakhirnya, kegigihan Khalifah Mamun al-Rashid tumbuh di mana ia akan memaksa orang untuk menerima bahwa Al-Quran, sebagai Sabda Allah, adalah ciptaan. Dalam keadaan kacau ini, Imam Ahmad rh dan Muhammad bin Nuh ditangkap.

Mereka dibawa ke pengadilan Mamun al-Rashid baik dalam Raqqa atau Tartus ketika Mamun al-Rashid meninggal. Sebelum meninggal, ia menulis dalam surat wasiatnya bahwa ia harus digantikan oleh Al-Mu’tasim [saudara tirinya] dan menginstruksikan bahwa penggantinya itu harus menegakkan kebijakannya yang kaku.

Muhammad bin Nuh meninggal selama perjalanan itu, tetapi Imam Ahmad rh bin Hambal dikembalikan ke Baghdad dalam keadaan dibelenggu.

Setelah menghabiskan beberapa malam di sel penjara, beliau dibawa ke hadapan Khalifah baru, Abu Ishaq Al-Mu’tasim. Mu’tasim berusaha sekuat tenaga dan menjelaskan kepadanya bahwa beliau harus menerima apa yang ia klaim, tetapi Imam Ahmad dengan kuat menegakkan pendiriannya. Setelah melihat ini, Al-Mu’tasim menjadi geram dan memerintahkan agar Imam Hambali dicambuk.

Karena cambukan itu keras dan bertubi-tubi, beliau pun jatuh dan pingsan beberapa kali, tetapi beliau tidak pernah goyah dalam keyakinannya. Karenannya beliau tetap menjadi tahanan selama 28 bulan, dimana sesekali beliau disiksa dengan cambukan, namun beliau tetap bertahan dalam pendiriannya. Akhirnya, rezim pun menyerah dan membebaskannya.

Baca juga: Umar bin Khattab ra: Penakluk Persia dan Romawi

Berlanjutnya Cobaan

Dampak dari penyiksaan yang kejam selama beliau di penjara, Imam Ahmad menjadi sangat lemah dan untuk beberapa waktu, beliau berjuang untuk berjalan. Ketika beliau pulih, beliau kembali mengajar dan memberikan khotbah.

Contoh kesabaran dan ketekunan yang Imam Hambali tunjukkan selama periode pencobaan dan kesengsaraan itu, meningkatkan rasa hormat dan kekaguman orang terhadapnya. Sejak saat itu, beliau dihormati oleh banyak orang.

Setelah kematian Al-Mu’tasim, Al-Wathiq ditunjuk sebagai khalifah. Ia juga awalnya membawa warisan yang menindas dan menginstruksikan bahwa hak utama Imam Ahmad untuk mengeluarkan fatwa, mengajar, bertemu orang-orang dan tinggal di kota itu dicabut.

Hal ini menyebabkan beliau hidup bersembunyi selama beberapa waktu. Pada tahun-tahun terakhirnya, Wathiq menjadi bosan dengan kebijakan yang kaku karena perdebatan tentang Al-Quran sebagai ciptaan mulai menjadi menggelikan.

Dengan demikian, melalui ketekunan dan kesabaran mereka, Imam Ahmad rh dan para ulama lainnya menutup debat seputar penciptaan Al-Quran secara bersamaan. Setelah sekitar 14 tahun keributan dan agitasi, kondisi menjadi damai sekali lagi.

Faktanya, penciptaan debat Quran tidak lebih dari perang kata-kata yang diliputi prasangka dan bias. Tetapi setelah lama berdebat, hasilnya adalah sejauh pengetahuan Tuhan, makna Al-Quran selalu ada, tetapi kata-katanya, yaitu huruf dan fonik, diciptakan ketika Nabi saw mendengarnya. dari Jibril dan para Sahabat, mereka mendengar mereka dari Nabi Suci SA , yang kemudian meneruskannya kepada seluruh umat Islam, yang kemudian membacakannya secara teratur.

Al-Mutawakkil menggantikan Wathiq dan sepenuhnya meninggalkan kebijakan lama yang kaku. Dia mengeluarkan Mu’tazilah dari istana dan sebaliknya memberikan tempat kepada para ahli hukum dan muhaditsin . Dengan cara ini, ia mengembalikan hukum dan ketertiban bangsa.

Baca juga: Biografi Utsman Bin Affan, Seorang Kaya Yang Baik Hati

Pandangan Fikih Imam Ahmad

Pandangannya tentang doktrin dan politik selalu tetap sesuai dengan cendekiawan Muslim yang dihormati di masa lalu. Keyakinannya adalah bahwa prinsip langsung adalah mematuhi penjelasan Al-Quran dan apa pun yang dapat dibuktikan melalui hadits, itu sudah cukup.

Dalam hal politik, beliau menganggap kepatuhan para penguasa saat itu sebagai wajib dan untuk mengangkat pedang terhadap mereka sebagai sangat dilarang karena pedang mengganggu hukum umum dan ketertiban dan kontrol.

Di sisi lain, jika perlu, tidak boleh ada kekurangan dalam mempromosikan perbuatan lurus, mencegah kesalahan, menyarankan solusi alternatif dan berbicara kebenaran, karena ini juga wajib.

Imam Ahmad rh adalah seorang sarjana terkemuka dalam hadits dan seorang ahli hukum Islam, namun beberapa sarjana telah menyangkal bahwa ia pernah menjadi seorang ahli hukum.

Imam Jarir Al-Tabari menulis sebuah buku tentang Ikhtilaf al-fuqaha [perselisihan di antara para ahli hukum Islam] di mana ia meninggalkan menyebutkan Imam Ahmad rh, yang mengakibatkan pertanyaan yang diajukan. Jawabannya adalah bahwa Imam Ahmad adalah muhadits, bukan ahli hukum, dan karena alasan ini, ia meninggalkannya. Hal ini mengakibatkan kemarahan menyebar di antara massa. Rumah Ibn Jarir dilempari batu dan dia melarikan diri dengan susah payah.

Terlepas dari semua ini, sejumlah besar pandangan rh fiqh terkait Imam Ahmad dan putusan agama diterima di antara sekolah Hanbali dan tidak ada alasan yang dapat dipercaya untuk menyangkal otoritasnya. Namun, apa yang benar adalah bahwa pandangan-pandangannya yang terkait dengan fiqh diilhami oleh pengetahuannya tentang hadits dan pandangan para sahabat ra .

Baca juga: Biografi Ali Bin Abi Thalib, Sang Singa Allah

Musnad Imam Ahmad

Pengabdian dan perhatian beliau dalam bidang hadits telah dilestarikan dalam bentuk magnum opusnya, Al-Musnad . Buku ini berisi antara 30.000 hingga 40.000 hadits dan riwayat para sahabat ra . Kitabnya ini menjadi dasar rujukan bagi para muhaditsin di masa kemudian.

Imam Bukhari rh , Imam Muslim rh dan muhaditsin terkenal lainnya merujuk pada kitab ini sambil mempersiapkan kompilasi mereka, dan dalam memilih ahadits otentik, mereka mendapat banyak bantuan darinya.

Alih-alih berfokus pada pokok masalah, Musnad mendaftar ahadits dalam urutan narator. Sebagai contoh, pertama adalah hadits yang diriwayatkan oleh Hadhrat Abu Bakar, diikuti oleh hadits yang diriwayatkan oleh Hadhrat Umar, kemudian oleh Hadhrat Utsman radiallahu anhum , dan dengan cara ini, semua riwayat para sahabat telah disusun.

Tidak diragukan lagi, ada beberapa hadits yang lemah di Musnad , tetapi para ulama telah menjelaskan bahwa tidak ada tradisi palsu di Musnad . Kepercayaan Imam Ahmad adalah bahwa setelah Al-Quran dan Sunnah, hadits adalah salah satu sumber Syariah, terlepas dari apakah tradisi itu asli, lemah, ada perawi yang dihilangkan dalam rantai perawi atau memiliki berkelanjutan rantai narator.

Beliau menganggap perkataan para Sahabat ra sebagai otoritas dan akan memenuhi pandangan para tabi’i.

Bila perlu, meskipun jarang, beliau akan mengandalkan qiyas [analogi deduktif], istislah [mencari kepentingan publik terbaik] dan istiswab [mencari konsultasi]. Beliau tidak percaya pada keabsahan ijma (konsesus/kesepakatan) lain selain ijma para Sahabat ra.

Menurut pendapatnya, konsep konsensus umum tidak benar karena mungkin ada lawan di antara mereka yang orang tidak sadari.

Menurut aliran pemikiran Hambali, perlu untuk melaksanakan qiyas tanpa adanya diktum yang menentukan. Namun, menurut pendapat mereka, makna qiyas sangat luas dibandingkan dengan aliran pemikiran Hanafi dan Syafi’i.

Ini mencakup semua cara deduksi yaitu istihsan [penerapan kebijaksanaan dalam keputusan hukum], masalah mursalah [pertimbangan yang mengamankan manfaat dan mencegah bahaya] dan istishab [penalaran logis melalui anggapan kesinambungan].

Keyakinan Imam Hambali

Keyakinan Imam Ahmad telah diterima secara luas melalui para pengikutnya, di samping buku-bukunya. Putra Imam Ahmad, Abdullah, membuat banyak publikasi untuk karya beliau yang terkenal Al-Musnad .

Demikian pula, murid-muridnya, termasuk Abu Bakar al-Athram, Abdul Malik al-Maimuni, Abu Bakar al-Maruzi, Ibrahim bin Ishaq al-Harbi, Abu Bakar al-Khalal dan banyak siswa lainnya yang luar biasa mengabdikan waktu dan hidup mereka untuk meneybarkan pemahaman atau doktrin Imam Hambali.

Para ulama, seperti Imam Ibnu Taymiyyah dan Imam Ibnu al-Qayyim begabung dengan pemahaman madrasahnya.

Imam Hambali menganggap ijtihad (proses pengambilan keputusan hukum dalam hukum Islam dengan interpretasi independen atas sumber-sumber hukum) diperlukan di setiap zaman dan meyakini bahwa pintunya tetap terbuka.

Meskipun pemikiran Islam berkembang, perselisihan pun mulai meningkat. Setiap mujtahid baru (orang yang menerapkan ijtihad) mulai memperoleh pendirian hukum mereka sendiri dalam masalah yang diberikan dan tidak pernah ada kesimpulan untuk hal-hal seperti itu.

Pendukung para ulama madrasah Hambali adalah dari kalangan intelektual, tetapi meskipun demikian, mereka tidak dapat membuat madrasah Hambali diterima secara luas.

Ada banyak alasan untuk ini, misalnya, kepercayaan lain tentang fiqh memiliki lebih banyak pijakan dan madrasah Hambali tidak pernah diadopsi pada masa sebelumnya sebagai pemahaman resmi negara. Untuk saa ini Mazhab Hambali resmi sebagai keyakinan Arab Saudi.

Karena berbagai alasan, penindasan, kekerasan dan prasangka telah lazim di kalangan kaum Hambali. Para pengikut madrasah Hambali bersikap keras terhadap masyarakat dan tidak henti-hentinya menciptakan kekacauan.

Tak lama sebelum serangan Tatar, Baghdad dan daerah-daerah yang berdekatan dilanda kerusuhan dan pemberontakan. Untuk alasan ini, banyak yang membenci madrasah Hambali.

Baca juga: Biografi Umar Bin Abdul Aziz, Sang Mujaddid Abad Pertama

Kewafatan Imam Hambali

Imam Ahmad atau Imam Hambali wafat pada tanggal 22 Rabiul Awal 22 Rabiul Awal tahun 241H atau 855 M pada usia 75 atau 78 tahun.

Ketika beliau wafat seluruh penduduk Baghdad berduka karena telah kehilangan seorang imam besar. Ratusan ribu orang berbondong-bondong mengantarkannya ke pemakamannya.

Imam Ahmad bin Hambal, seorang yang Ingatannya sempurna, beliau telah menghapal ribuan hadits. Meskipun demikian beliau tetap mencatat hadits yang beliau dengar dan beliau meriwayatkannya dengan merujuk pada catatannya itu, meskipun beliau sudah menghafalnya.

Dia belajar fiqh dari para ahli hukum saat itu. Dia mempelajari keputusan hukum para sahabat ra dan para tabi’in.

Namun, bidang minatnya tetap hadits dan kehidupan para sahabat dan karenanya, beliau mengabdikan seluruh hidupnya untuk belajar dan mengajar mata pelajaran ini.

Imam Ahmad fasih berbahas Persia. Keluarganya telah tinggal di Persia dan sebagai hasilnya, seluruh rumah tangga fasih berbahasa Persia.

Imam Ahmad bin Hambal memiliki kepribadian dan penampilan yang menyenangkan, beliau menampilkan sikap kesabaran, ketekunan, keberanian, kelemah lembutan, dan taqwa yang sempurna.

Demikianlah biografi Imam Ahmad bin Hambal semoga bermanfaat, utamanya untuk saya pribadi.

Sumber:


0 Komentar

Tinggalkan Balasan